慧能

唐|存诗 20 首

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无相颂

心平何劳持戒，行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。

临灭偈（题拟）

兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。（同前）。

僧举卧轮禅师偈作此相示（题拟）

惠能没伎俩，不断百思想。对镜心数起，菩提作么长。（同前）。

示智通偈

大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。（契嵩本《六祖大师法宝坛经》）。

示法达偈三首三

心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明（《灯录》作「诵久不明已」），与义作雠家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。

示法达偈三首二

汝今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说。但信佛无言，莲华从口发。

示法达偈三首一

礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，亡功福无比。

示智常偈

不见一法存无见，不似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显现。

示智通偈

自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。

示志诚偈二首二

心地无非（《灯录》作「一切无心」）自性戒，心地（《灯录》作「一切」）无痴自性慧。心地无乱自性定（《灯录》无此句），不增不减（《灯录》作「退」）自金刚，身去身来本三昧。（见契嵩本《六祖大师法宝坛经》、《景德传灯录》卷五）。

示志诚偈二首一

生来坐不卧，死去卧不坐。一具（《灯录》作「元是」）臭骨头，何为立功课（《灯录》作「过」）。

自性真佛解脱颂

真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。

拟达摩和尚颂二首（题拟）二

心地正花放，五叶逐根随。共修般若惠，当来佛菩提。（同前）。

拟达摩和尚颂二首（题拟）一

心地邪花放，五叶逐根随。共造无明业，见被业风吹。

付法颂

心地含情（契嵩本作「诸」）种，法雨即花生（契嵩本作「普雨悉皆萌」）。自悟花情种（契嵩本作「顿悟华情已」），菩提菓自成。（同前）。

修行颂

说通及心通，如日处虚空。惟传顿教法，出世破邪宗。教即无顿渐，迷悟有迟疾。若学顿教法，愚人不可悉。

无相颂（亦名《灭罪颂》）

愚人修福不修道，谓言修福而是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。若将修福欲灭罪，后世得福罪元在。若解向除罪缘，各自性中真忏悔。

偈二

心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃？（见敦煌本《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》）（按：《全唐诗续补遗》卷二收惠能偈一首，原出于法海本《坛经》，与敦煌本异，今重录。

偈一

菩提本无树，明镜亦无台。

偈

（慧能不识字，闻人诵神秀偈，乃偈请人书其侧曰：）菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？（同上。）（此偈最早见于法海本《六祖法宝坛经》。